أنها نزلت في الرجعة ( 1 ) ، ولا يخفى أنها لا تستقيم في إنكار البعث ، لأنهم ما كانوا يقسمون بالله بل كانوا يقسمون باللات والعزى ، ولأن التبيين إنما يكون في الدنيا لا في الآخرة ( 2 ) . خامسا : قوله تعالى : * ( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ) * ( 3 ) . قال ابن شهرآشوب : ( هذه الآية تدل على أن بين رجعة الآخرة والموت حياة أخرى ، ولا ينكر ذلك لأنه قد جرى مثله في الزمن الأول ، قوله في قصة بني إسرائيل : * ( ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم ) * ، وقوله في قصة عزير أو أرميا : * ( أو كالذي مر على قرية ) * ، وقوله في قصة إبراهيم : * ( رب أرني كيف تحيي الموتى ) * ) ( 4 ) . وقال الشيخ الحر العاملي : وجه الاستدلال بهذه الآية أنه أثبت الإحياء مرتين ، ثم قال بعدها * ( ثم إليه ترجعون ) * والمراد به القيامة قطعا ، والعطف - خصوصا بثم - ظاهر في المغايرة ، فالإحياء الثاني إما في الرجعة أو نظير لها ، وبالجملة ففيها دلالة على وقوع الإحياء قبل القيامة ( 5 ) . سادسا : قوله تعالى : * ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض

--> ( 1 ) الكافي 8 : 50 / 14 . وتفسير القمي 1 : 385 . وتفسير العياشي 2 : 259 / 26 . والاعتقادات ، للصدوق : 62 . ( 2 ) الايقاظ من الهجعة ، للعاملي : 76 . ( 3 ) سورة البقرة 2 : 28 . ( 4 ) متشابه القرآن 2 : 97 . والآيات من سورة البقرة 2 : 243 ، 259 ، 260 على التوالي . ( 5 ) الايقاظ من الهجعة ، للحر العاملي 8 : 84 .